وهذا الّذي ذكرنا ، لا يكاد يخفى على من له أدنى تأمل في معنى الاكراه لغة وعرفا ، وأدنى تتبع فيما ذكره الأصحاب في فروع الاكراه التي لا تستقيم مع ما توهمه من خلو المكره عن قصد مفهوم اللفظ ، وجعله مقابلا للقصد . وحكمهم بعدم وجوب التورية في التفصي عن الاكراه . وصحة بيعه بعد الرضا .